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4月21日為成伯清教授的第一次講座，講座主題為社會學的修辭。成老師對社會學修辭的研究為學術界在這一研究領域的重要成果之一。

首先，成伯清教授從一則故事出發，為我們展示了謀篇布局和講述策略的重要性，主要從修辭的認知性、探究的修辭學、社會學的修辭和待開創的未來四個闆塊進行分析。

他通過追溯古希臘至現代工業社會人們對修辭的認知的轉變，接着提出了學者們在探究的修辭學中的不同角度，用來重新審視社會學的四個問題，包括常識的問題、社會學者客觀的旁觀者還是故事的講述者的問題、定量狂的問題和診斷—治療研究模式的問題。最後成伯清教授認為修辭學的分析視角，在社會學中至今仍處在邊緣地位，但仍是一個剛剛上路的旅程，具有待開創的未來。

通過成伯清老師的講解，為各位老師和同學們解答了一直以來對于社會學修辭這一領域研究的疑惑，讓我們更能夠加深對這一較為抽象問題的理解，起到了很好的祛魅作用。

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4月22日，成伯清老師的第二次講座主題為社會學的叙事轉向。在講座的開始，成老師為我們介紹了叙事轉向這一西方社會科學中受到關注的社會現象，從何謂叙事到對于範式性認知和叙事性認知的進一步區分及解釋，他認為，範式性認知的運作，主要是通過範疇化或者概念化以及在範疇或概念之間确立關系的操作，來形成一個體系。界定一個概念，就是尋找屬于這個概念的成員所分享的共同屬性。範式性認知尋求的是同一性，這種認知通常并不關心同屬一個範疇下的成員之間的差異，而叙事性思維的運作是通過強調人類行為的多樣性，将之放在特定的時間脈絡之中，抓住的是人類事務的意義的豐富性和微妙差别。而此類特性，是無法通過概念界定、事實陳述或者抽象命題來表達的。如果說範式性認知因此，關注的是行動中的共同一面，那麼叙事性認知則是專注于每一行動的獨特性。叙事原本是文學和曆史學所關注的内容，如今被廣泛引入到社會學領域。不僅是講述時間故事的有效策略,且可使社會學在處理時間維度上更具批判性和反身性。将曆史維度帶回社會學,可以生動地展示時間的異質性,揭示社會世界的事件性,以另外可能的想象來松動闆結的現實,同時也為社會學走出目前困境探尋一條路徑。

接着，成伯清老師為我們解答了如何書寫社會學的疑問，他認為社會學長期以來依循邏輯-科學的模式來建構自己的書寫實踐。以變量為中心的研究取向，可以描述與解釋符合大數法則的現象，特别是複雜系統層面的共識性特征。以機制為中心的研究取向，不僅要比以變量為中心的研究取向更加深入，也更加貼近實際的社會生活。一般說來，特定的社會機制都有發揮作用的情境條件，在機制中也已經帶有時間的因素，而且機制的研究屬于中層理論的範疇。以叙事為中心的研究取向，則适用于兩個相隔甚遠的層面，一是個體的生命之流，一是宏大的曆史之流，并且可以将兩者聯系起來。同其他兩種取向相比，叙事無疑可以更加妥善地處理人類體驗的時間維度。我們既可以通過叙事來理解世界，也可以通過叙事來講述世界。

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4月25日，成伯清老師為我們帶來了第三次主題，互聯網時代的情感，這一主題切合時代熱點，引起了老師和同學們的熱烈反響。成老師從問題的提出開始，介紹時代背景，以互聯網為基礎的信息和傳播技術正越來越深地介入到當代社會進程之中，重塑着我們的自我觀念、權力體系和時空體驗，互聯網最為直接的社會作用就是方便人與人之間快捷地建立聯系。情感在社會生活中具有重要的作用。而我們這個時代，是一個日趨個體化、原子化的時代，越來越多的人陷入孤立和孤獨之中，情感淡漠，造成無緣社會的悲劇。那麼，互聯網能否扭轉這種趨勢？接着，成伯清老師向大家提出了3個問題，一是社會意義的喪失，是否容易滋生無聊與厭倦？二是由于首屬群體關系的解體、日益頻繁的移民、家庭規模的縮小、社會流動的增強以及新型的媒體消費方式，是否強化了存在的孤獨感？三是競争的加劇、不确定性的增強以及穩定的社會支持網絡的瓦解，會使恐懼和焦慮的體驗達到前所未有的程度嗎？成老師通過分析上述的三個問題，結合互聯網上的社會交往模式，特别是狂歡式的在線集群行為，可以看出一種新的社會性正在湧現。這種新的社會性既是參與者共同創造的結果，也是直接面對的環境，不僅表現出中介化和無中介的辨證，也逆轉了虛拟與現實之間的關系。我們需要全新的想象力和概念工具來理解和把握這種新的社會性。

最後，成伯清老師提出當代情感社會學面臨的挑戰，包括如何将微妙的體驗與宏大的結構聯系起來，特别是情緒氛圍與系統漲落之間的關系。日新月異的信息技術的發展，也為以往難以想象的研究策略提供可能，比如通過超級計算機對新聞報道巾的情緒信息進行收集、分類和編碼，最終可以精确地預測重大事件的發生;乂如，利用軟件程序來處理海量網絡情感信息，以監測網絡上的公共情感趨勢等等。現在已有很多新技術可供選擇，關鍵在于我們如何超越屏幕上閃爍搖曳、虛無缥缈的符号，真正地豐富人生和人性。