2014年11月25日下午，中山大學周大鳴教授做客6774澳门永利社會學系，開展了“流動的城市——中國城市的‘轉型’”的主題講座。社會學系相關師生參加了該次講座。

周大鳴教授指出中國正處于地域性城市向移民性城市轉型時期，他用了一組數據說明：大規模的人口流動遷移是我國工業化、城鎮化進程中最顯著的人口現象。中國的“移民時期”已經來臨。

周大鳴教授主要圍繞以下幾個方面展開主題：

一、傳統的“地域性社會”

1、在中國傳統文化中，提倡安于本鄉本土，不願輕易搬遷。 2、中國地大物博，不同地區的曆史文化背景形成不同的文化傳統、風俗習慣。人們習慣的以地域劃分文化類型，如：中原文化、嶺南文化、江南文化等等。 3、對于中國明清以來的社會、各學科都側重于從“地域社會”的概念進行研究。如：人類學中的地域研究：曆史人類學與華南學派對于中國傳統地域社會的研究等等。 講到這裡，周大鳴教授認為要提醒中國學者要了解地域社會的重要性：由于有這種地域性的差異，不能用一個模型來研究中國社會。

二、地域社會之上形成地域城市 　　　

地域城市特征：居民以周邊農村遷入城市為主、以某種方言為主體、某行政區劃分為中心、戶籍嚴格限制遷移。

1950年代以後，一系列城鄉二元制度的設立，使新中國的城鄉進入了一個在經濟聯系、治理體系、社會結構和文化價值觀方面等方面對立、隔閡的階段。城鄉二元制度将城和鄉分隔，在意識形态上強化了城鄉二元等級序列，并伴随着城市工業産業體系的構建、計劃經濟體制的實施、人民公社和單位制的形成，工業化非但沒有帶來城鄉之間的大規模人口遷移，而且城鄉之間基于市場而形成的間接的、節點式的聯系也被打破，最終使城鄉之間形成了社會結構上的二元。盡管全國推廣普通話，構建統一的國家文化，但方言和地域文化差異仍很大，中小城市幾乎全部變成了典型的地域性城市。

三、城市化與人口流動

人口大規模流動是城市化過程中的必然現象，居民在較多就業機會、良好生活照預期、先進城市文明等因素的引導下，會“用腳投票”，在不同區域、不同産業、城鄉之間大規模流動，從而促使國家由傳統的農業社會走向現代城市社會，完成一個國家的工業化、城市化和現代化進程。目前，我國已進入城市化快速增長時期，人口流動日益頻繁。周大鳴教授通過自己在中國一些地區和村落的具體事例來說明深圳、東莞等東部沿海城市如何從地域性城市向移民性城市的轉變。

四、中國城市：從“地域型”向“移民型”轉變

由于各大城市流動人口數量占總人口數量的份額越來越重，中國的城市的特征已經從相對封閉的“地域型涉及”開始了更為多元開放的“移民型社會”的轉變。 　　　

五、改革開放以來移民城市的發展

鄉土中國基礎上而形成的地域城市格局在改革開放以後發生了巨大的變化。而引起這種變化最主要的動力來自于以城市為中心的人口遷移。我國的人口遷移顯示出主要由西向東流動，流出地分布相對散，流入地分布十分集中，中、西部地區的流出人口主要集中流入東部長三角、珠三角和京津（冀）三大都市圈的基本規律。 周大鳴教授指出，人口遷移的浪潮還影響到了偏遠的少數民族貧困地區。根據國家主體功能戰略實施，以及中西部地區經濟快速發展和城市化進程的推進，人口流向由東南沿海單向集中向多向集中轉變，中西部勞務輸出大省出現回流，省内遷移成為我國人口流動的主流。 城市，不管地處東中西部、或是規模大小，都正在成為人口遷移的中心。

巨大的人口流動潮流，在三大都市圈内塑造了一批移民城市，其進程主要表現在三個方面：一是作為中國傳統的政治、經濟、文化中心的地域城市的移民化。二是出現了一批以移民為主體的區域性新城市。三是三大城市圈的小城鎮和鄉村地區也逐漸變成了移民的聚集地。

六、現代中國的“移民城市”

1、如今的城市流動人口，已不再單純是由周邊農村流向城市。城市移民的來源和組成更加豐富和多元化。2、城市新移民：蟻族、新生代農民工、城市白領。3、移民的多元化導緻城市在轉型期遇到多種問題：流動人口的社會管理問題、醫療、教育、養老問題。4、這些問題已經引起了高度重視，相關的學術研究，扶助政策等已經層出不窮。5、多元和差異成為人們日常生活的重要部分，在移民城市中各種文化和生活方式的融合随處可見。6、在表層文化事項融合的現象背後，我們又不難看到各種差異的存在。城鄉的差異、族群和種族的差異。7、各類族群和民族聚集的出現：如北京的新疆村、成都武侯祠的藏族聚居區、穆斯林群衆開的拉面館等。 　　　

七、從“文化轉型”的角度看“城市轉型” 　　　

1、多元文化沖擊下的“移民型城市”：外來者攜帶着來源地的文化進入城市，在“輸入”所在城市文化的同時也“輸出”着來源地的文化。2、移民型城市裡不斷的上演着大量的文化融合，文化傳播的現象，中國城市的“地域型”向“移民型”的轉型在實際上是一個文化轉型的過程。3、中國社會的城市轉型是是地域文化走向多元文化的轉型過程。在這樣的過程伴随着一系列的文化不适應現場。

八、轉型期的“文化不适應” 　　　

1、地域歧視：這一點是非常明顯的由地域型城市向移民型城市轉變所引發的文化不适應現象。由于被一直以來相對封閉的地域文化主導，人們對不同地域的文化産生“定勢思維”和偏見，當文化間産生碰撞時，移民“輸入”城市所屬的優勢文化容易對“輸出”地的文化産生歧視。繼而将這種歧視轉移到特定的群體和個人上。2、傳統道德倫理的弱化：當原本封閉的地域文化圈被外來移民所打開之後，地方社會長期積澱的行之有效的道德法則被擾亂，多元文化的進入一方面豐富着地域文化，另一方面也削弱着傳統的道德倫理，當今城市中常見的“拜金主義”、“傳銷”等就是這一方面的表現，移民輸入較多的大城市的外來人口犯罪問題也是表現之一。3、複雜的人際關系：在現代的移民城市，不同地域不同民族、種族、信仰群體的人們以各種方式出現在個人的身邊，曾經以為在自身交際圈子之外的人出現在社交網絡之中。當今社會讓多種類型的“圈外”人出現在人際交往體系之内，習慣以差序格局構建自身社交體系的中國人應當怎樣去看待這些與自己大不相同複雜的，象征着多元文化載體的他者？4、族群關系的複雜性。多元族群在文化适應中可能會出現整合(integration)、同化(assimilation)、分離(separation)或是邊緣化(marginalization) 的狀态。當主流群體的态度和非主流群體成員的文化适應策略取向較為一緻時，族群關系趨于和諧和有秩序，而當處于不一緻的情況時，族群關系則趨于區隔、邊緣化，甚至是沖突。5、從單一“地域文化”到多元“移民文化”轉型：如何建構一種在多元性基礎上形成的城市文化。表現在：一是城市多元文化的容納性。二是城市多元文化的整合性。三是城市多元文化主體的利益分享性。

九、結語：流動的城市

周大鳴教授指出，“流動”這個詞即表示城市人口的流動，也表示着中國城市從“地域型”向“移民型”的轉變過程遠遠沒有結束，處于一種“流動”的狀态。 從地域型城市向移民城市的轉變，是一個巨變，也是一個漫長的過程，這期間伴随着無數不足以外人道的喜怒哀樂，有輸出地人們的汗水和辛勞，也有輸入地居民的無奈。人們在享受着多元文化帶來的豐富和開放的同時，也要承擔傳統文化、地域文化削弱的後果。 社會融合是流動的城市和諧發展的核心，包括經濟融合和結構融合兩個方面。其中結構融合是關鍵和難點，表現為跨越群體邊界，消除與本地居民群體之間的偏見和歧視，實現身份認同的接近與文化習俗的相互包容。 社會融合是一個長期的過程，牽涉到宏觀政策制度和微觀日常生活兩個層面的問題。中國早期的移民大多流而不遷，移民社會融合的過程才剛剛開始。