(通訊員 昝瑩)2015年3月26日晚，南京大學6774澳门永利成伯清教授做客6774澳门永利社會學系，開展了“整飾、體驗與表演——當代情感體制的探析”的主題講座，社會學系相關師生50多人參加了此次講座。
社會學系劉成斌副教授首先表達了對成伯清教授的感謝，并做了簡短的介紹。成伯清教授以幽默輕松的情感話題開場，通過情感的意義、情感的社會-文化-曆史建構、現代性條件下情感的命運、情感操縱的内外在條件：孤獨與誘惑、情感的譜系及情感革命的研究等幾大方面來讨論情感話題，其中涉及情感的普遍性、中西方情感表達的差異、情感與理性等基本的情感問題，并舉例生動講述了當今時代情感特性。随後進入講座的主題：情感之作為社會學的課題：從情感體制的視角出發探讨情感問題。
成伯清教授主要圍繞以下幾方面展開主題：
一、何謂“情感體制”
一套規範的情感及表達和強化它們的儀式與實踐：任何穩定政體必不可少的基礎結構。
二、“情感體制”的視角
整飾體制——生産領域
體驗體制——消費領域
表演體制——交往領域
三、整飾
整飾，主要是生産領域，從最初強調理性化的科層制和泰勒制到如今強調情商，對于情感，确有一個從排斥到征服，再到開發和利用的演變過程。但歸根結底，還是如韋伯所言，“确保經過統一調教的群衆的生理和心裡的沖動力，達于理性計算下的最佳程度”。
理性化和機械化的帝國向nature的最後一個堡壘擴展：emotion。也與文明化過程中規訓網絡的日趨缜密相關。其具體策略取決于經濟活動的發展階段。
從工業到農業、旅遊業、商業、服務業、餐飲業、娛樂業等等各行各業都有體驗因素的介入，尤其是娛樂業已經成為現在世界上成長最快的經濟領域。“工作是演戲”、“事業是舞台”。
互動式的服務成為主導性活動，情感性勞動成為核心要求，生産就是消費（自身快樂的沉浸其中），也是表演（引導消費者産生特定的體驗），成伯清教授以教書為例，解釋所謂的互動式服務，教師的情感性勞動，并表達了自己的觀點：教育不可能讨好每個人，大學生需要的不是在分數上互動的老師，而是真正在學術上能給予指導，語言真誠，讓人欽佩。
情感價值已被營銷專家所關注，正在開發其中的商業價值。而對于情感勞動，事實上存在着針鋒相對的觀點：1.這是一種更為深層的異化，是出賣靈魂，構成勞動者的沉重負擔。2.辨識情感信号是一種能力和素質，善用這種能力可以讓雙方共赢，何樂而不為呢。
四、體驗
體驗體制，主要是消費領域。現代消費的基礎無疑是享樂主義。但享樂的快感興奮點從感覺移到了情緒同感覺相比，對于可以帶來快樂的情緒，我們還具有一種自主控制的能力。
體驗的心理化，現代性的本質就是心理主義。體驗的豐富性，除了内容之外，更多的是在情感體驗上做文章。成伯清教授比喻：消費即一種體驗，如今人們買衣服買的是自信、是感覺。并提到齊美爾的現代體驗，像吸毒人員追求的就是一種體驗，他們追求一般人體驗不到的快感；演藝人員吸毒同樣也是，他們各種角色都體驗過，隻有毒品能滿足他們的體驗需求，尋求一種刺激和狂野的感受。
五、表演
表演不僅見于諸形形色色的儀式，而且越來越成為日常交往的特征。當然，廣義而言，社會生活就是表演，但這裡所謂的表演，是指人為制造戲劇性，刻意制造出一種（微）景觀，以吸引公衆的注視。
表演的意義：将碎片化和無意義的日常生活串聯起來并産生令人激動效果，戲劇性将行動的意義予以了結構化。成伯清教授還講到表演也是一種為“承認而鬥争”即“我秀故我在”，生活中很多人誇張的表現自己，就是一種表演的“鬥争”。
成伯清教授謙虛的表示這些隻是自己的初步設想，不太成熟，在此向大家做一個簡單的彙報，希望得到更多的意見和建議。針對成伯清教授的講座内容，劉成斌副教授首先表達了自己的感受和看法，他以三句話表達自己的理解：1.整飾，用體制性語言對自己的情感進行規範性輸出，更多的是管理者的要求。2.體驗，每個人内心對情感的需求，如果整飾是情感輸出，體驗就是情感需求，人的欲望是一種幾何增長，欲望不同于吃飯，輸入也是一種消費。3.表演，在前兩種的體驗中會迷失自我，做作的表演在表演本人看來可能并不做作，因為很多人不是為了自己而活，例如對奢侈品的追求，是有一種表演成分在。成伯清教授對此與劉成斌老師及現場王茂福老師、鄢慶豐老師等多位老師進行理解上的交流與感悟碰撞。
在講座最後的學生提問環節，現場氣氛十分熱烈，一位同學向成教授提出自己的疑問：關于情感問題的研究最終的關注點應該是内部個人情感體驗的整合還是需要放到社會層面？成伯清教授回應該同學的問題非常值得思考，并解釋：社會學研究最終都是為了增強我們的自主性，因為我們在受到外界影響的同時，至少應該明白現在的處境，明白外部的影響因素。社會學第一功效就是自我解放，獲得自由，釋放自己。
學術講座從七點一直進行到九點半很多師生還意猶未盡，最後，大家一緻用熱烈的掌聲感謝成伯清教授帶來的精彩講座和學術盛宴。
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